অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ (প্রথম অংক)

মহাকবি কালিদাস রচিত অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ (প্রথম অংক) এর মূলপাঠ, অন্বয়, শব্দার্থ, বঙ্গানুবাদ দেওয়া হল।

কালিদাস রচিত অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ (প্রথম অংক)

সন্ধিবিচ্ছেদ

স্রষ্টুরাদ্যা = স্রষ্টুঃ + আদ্যা // হবির্যা = হবিঃ + যা // যামাহুঃ = যাম্ + আহুঃ // সর্ববীজপ্রকৃতিরিতি = সর্বীজপ্রকৃতিঃ + ইতি // প্রপন্নস্তনুভিরবতু = প্রপন্নঃ + তনুভিঃ + অবতু // বস্তাভিরষ্টাভিরীশঃ = বঃ + তাভিঃ + অষ্টাভিঃ + ঈশঃ

অন্বয়

যা স্রষ্টুঃ আদ্যা সৃষ্টিঃ, যা বিধিহুতং হবিঃ বহতি, যা চ হোত্রী, যে দ্বে কালং-বিধত্তঃ, শ্রুতিবিষয়গুণা যা বিশ্বং ব্যাপ্য স্থিতা, যাম্ সর্ববীজপ্রকৃতিঃ ইতি আহুঃ, যয়া প্রাণিনঃ প্রাণবন্তঃ, প্রত্যক্ষাভিঃ তাভিঃ অষ্টাভিঃ তনুভিঃ প্রপন্নঃ ঈশঃ বঃ অবতু ॥ ১ ॥

শব্দার্থ

যা (সলিলরূপা যে মূর্তি) স্রষ্টুঃ (প্রজাপতি ব্রহ্মার) আদ্যা সৃষ্টিঃ অব্যবহিত পূর্বে বিদ্যমান ছিল), যা (অগ্নিরূপা যে মূর্তি) বিধিহুতং হবিঃ বহতি (শাস্ত্রবিধি অনুসারে আহুতিরূপে প্রদত্ত ঘৃতাদি বহন করে), যা চ (যজমানরূপা যে মূর্তি) হোত্রী (হোম সম্পাদন করে), যে দ্বে (সূর্য ও চন্দ্ররূপা যে দুই মূর্তি) কালং বিধত্তঃ (সময় বিভাগ করে), শ্রুতিবিষয়গুণা যা (শব্দগুণা আকাশরূপা যে মূর্তি) বিশ্বং ব্যাপ্য স্থিতা (পৃথিবীব্যাপিবিরাজিত), যাম্ (পৃথিবীরূপা যে মূর্তিকে) সর্ববীজপ্রকৃতিঃ (সকল বীজের মূলকারণ) ইতি আহুঃ (এরূপ বলা হয়), যয়া (অনিলরূপা যে মূর্তির দ্বারা) প্রাণিনঃ (প্রাণিসমূহ) প্রাণবন্তঃ (বলান্বিত হয়ে থাকে), তাভিঃ (সেই) প্রত্যক্ষাভিঃ (প্রত্যক্ষ) অষ্টাভিঃ তনুভিঃ প্রপন্নঃ (অষ্টমূর্তির দ্বারা জ্ঞাত) ঈশঃ (শিব) বঃ (তোমাদের) অবতু (রক্ষা করুন) ॥১॥

বঙ্গানুবাদ

বঙ্গানুবাদ-যে সলিলরূপ মূর্তি প্রজাপতি ব্রহ্মার অব্যবহিত পূর্বে বিদ্যমান ছিল, যে অগ্নিরূপ মূর্তি শাস্ত্রানুসারে যজ্ঞে প্রদত্ত হবি বহন করে, যে যজমান রূপ মূর্তি হোম যে সম্পাদন করে, সূর্য ও চন্দ্ররূপ যে মূর্তি দ্বয় কাল বিধান করে, শব্দগুণ আকাশরূখ যে মূর্তি সমগ্র বিশ্বজুড়ে রয়েছে, পৃথিবীরূপ যে মূর্তিকে সকল বীজের মূল কারণ বলা হয়, এবং অনিলরূপ যে মূর্তির দ্বারা প্রাণিসকল বলান্বিত হয়ে থাকে, প্রত্যক্ষ অষ্টমূর্তিধর সে শিব তোমাদের রক্ষা করুন ॥ ১ ॥

(নান্দ্যন্তে)

সুত্রধারঃ- (নেপথ্যাভিমুখমবলোক্য) আর্যে, যদি নেপথ্যবিধানমবসিতম্ ইতস্তাবদাগম্যতাম্।

নটী-অজ্জউত্ত, ইয়ক্ষি। [আর্যপুত্র, ইয়মস্মি।]

–

সূত্রধারঃ-আর্যে, অভিরূপভূয়িষ্ঠা পরিষদিয়ম্। অদ্য খলু কালিদাস-গ্রথিত-বস্তুনা অভিজ্ঞানশকুন্তলনামধেয়েন নবেন নাটকেনোপস্থাতব্যমস্মাভিঃ। তৎ

–

প্রতিপাত্রমাধীয়তাং যত্নঃ।

–

–

নটী-সুবিহিদপ্পও অদাএ অজ্জম্স ণ কিংপি পরিহাইস্সদি। [সুবিহিত-

প্রয়োগতয়া আর্যস্য ন কিমপি পরিহাস্যতে।]

সূত্রধারঃ-আর্যে, কথয়ামি তে ভূতার্থম্।

আ পরিতোষাদ বিদুষাং ন সাধু মন্যে প্রয়োগবিজ্ঞানম্।

বলবদপি শিক্ষিতানামাত্মন্যপ্রত্যয়ং চেতঃ ॥ ২ ৷

নটী-অজ্জ, এবং ণেদম্। অনন্তরকরণিজ্জং অজ্জো আণবেন্দু। [আর্য, এবমা

-এতং। অনন্তরকরণীয়ম্ আর্য আজ্ঞাপয়তু।]
[4:13 pm, 6/6/2025] Tapan Mandal: অন্বয়-বিদ্‌যাম আ পরিতোষাৎ প্রয়োগবিজ্ঞানং সাধু ন মন্যে। বলবৎ শিক্ষিতানস চেতঃ আত্মনি অপ্রত্যয়ং (ভবতি) ।

বাঙ্গা শব্দার্থ (নান্দ্যন্তে-নান্দীপাঠ সমাপ্ত হলে) সূত্রধারঃ-নেপথা মুখম্ অবলোক্য (নেপথ্যের দিকে দৃষ্টিপাত করে) আর্যে যদি নেপথ্যবিধ অবসিতম্ (আর্যে, যদি সাজসজ্জা সমাপ্ত হয়ে থাকে) ইতঃ তাবৎ আগমাত (তাহলে, একবার এদিকে এসো)। নটী-আর্যপুত্র, ইয়ম্ অস্মি (আর্যপুত্র, এই আমি এসেছি)। সূত্রধারঃ-আর্যে, ইয়ং পরিষৎ (আর্যে, এই সভা) অভিরূপভূরি (পণ্ডিতব্যক্তি বহুল)। অদ্য খলু অস্মাভিঃ (আজ আমরা) কালিদাসগ্রথিতবস্তুনা-(কালিদাস রচিত) অভিজ্ঞানশকুন্তলনামধেয়েন নবেন নাটকেন (অভিজ্ঞানশকুন্ত নামে এক নতুন নাটকের অভিনয় করে) উপস্থাতব্যম্ (সভ্যদের সেবা করব তৎ প্রতিপাত্রম্ (সেজন্য প্রত্যেক পাত্র পাত্রীর দিকে) যত্নঃ আধীয়তাম্ (বিশে দৃষ্টি দিতে হবে)। নটী-আর্যস্য সুবিহিতপ্রয়োগতয়া (আর্যের নিপুণ প্রয়ো…
[4:13 pm, 6/6/2025] Tapan Mandal: নটী-আর্যের নিপুণ প্রয়োগকৌশলের জন্য কোন বিষয়েই ত্রুটি ঘট সূত্রধার-আর্যে, তোমায় সত্যকথা বলি। পণ্ডিতদের তৃপ্তিবিধান ন অভিনয় কৌশলকে উৎকৃষ্ট হয়েছে মনে করি না। যথেষ্ট শিক্ষিত লোকে যোগ্যতায় নিশ্চিত হয় না ॥ ২॥

নটী-আর্য, তাই বটে, পরবর্তী কার্য আদেশ করুন।